lA BRÚJULA DE ANTEQUERA

Por / Gabriel Acevedo

La Brújula de Antequera | Historia y patrimonio

En San Pablo Huitzo, Oaxaca, una tumba de aproximadamente 1,400 años de antigüedad conserva pinturas, símbolos y vestigios de una civilización que encontró en la muerte una forma de preservar la memoria de sus antepasados.

Bajo la tierra de los Valles Centrales de Oaxaca, el tiempo parece haberse detenido. Allí, en el Cerro de la Cantera, una cámara funeraria permaneció oculta durante siglos, resguardando imágenes y símbolos de una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica.

Su nombre es Tumba 10 de Huitzo, un recinto funerario zapoteca cuyo descubrimiento, anunciado públicamente en enero de 2026, abrió una nueva ventana al pasado prehispánico de Oaxaca.

Pero esta historia no comenzó con una excavación planeada para encontrar una tumba. Su localización estuvo relacionada con una denuncia por posibles actos de saqueo arqueológico, un recordatorio de que, en ocasiones, la protección del patrimonio permite recuperar fragmentos de la historia que estaban a punto de perderse.

UN DESCUBRIMIENTO QUE COMENZÓ CON UNA DENUNCIA

De acuerdo con la información difundida por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en 2025 una denuncia anónima alertó sobre posibles actos de saqueo en el Cerro de la Cantera, en el municipio de San Pablo Huitzo.

La inspección del lugar condujo a los especialistas hasta un acceso que descendía hacia una antigua cámara funeraria. Lo que encontraron fue una construcción con bóveda escalonada, elaborada con losas de piedra y recubierta con estuco.

El recinto tiene una arquitectura cuidadosamente planeada y conserva elementos decorativos que permiten estudiar las prácticas funerarias, las expresiones artísticas y las creencias religiosas de los antiguos zapotecas.

Aunque su existencia se conoció a partir de las investigaciones realizadas en 2025, el Gobierno de México anunció públicamente el hallazgo el 23 de enero de 2026.

La diferencia entre ambas fechas es importante: 2026 fue el año del anuncio público, no necesariamente el momento en que se localizó por primera vez la tumba.

EL BÚHO QUE VIGILA LA ENTRADA

Uno de los elementos más llamativos del recinto es la representación de un búho en la entrada de la antecámara. Su pico cubre parcialmente el rostro de un personaje elaborado en estuco y pintura.

En la cosmovisión zapoteca, el búho se relaciona con la noche y la muerte. A partir de este contexto, los especialistas han planteado que el rostro podría representar a un antepasado vinculado con el recinto funerario.

La imagen despierta una pregunta inevitable: ¿quién era el personaje que quedó representado bajo el pico del ave?

Por ahora, no existe una identificación definitiva que permita afirmar que se trataba de un gobernante, un sacerdote o una figura histórica determinada. La posibilidad de que fuera un antepasado de importancia es una interpretación arqueológica, no una identidad confirmada.

Sin embargo, el conjunto revela algo fundamental: para quienes construyeron esta tumba, el espacio funerario tenía un significado que iba más allá de depositar restos humanos. La arquitectura y la decoración sugieren una relación entre la muerte, la memoria y el mundo religioso.

LAS PINTURAS QUE SOBREVIVIERON MÁS DE MIL AÑOS

En las paredes del recinto se conservan fragmentos de pintura mural con pigmentos rojos, ocres, blancos, verdes y azules.

Entre las imágenes identificadas se encuentra una procesión de personajes que portan bolsas de copal y avanzan en dirección a la entrada.

El copal, una resina aromática utilizada en ceremonias mesoamericanas, formaba parte de las ofrendas y prácticas rituales de distintos pueblos de la región. Su presencia en la pintura permite relacionar la escena con el universo ceremonial de los antiguos habitantes de Oaxaca.

No obstante, todavía es necesario establecer el significado exacto de la representación. Aunque podría tratarse de una ceremonia funeraria o de una práctica dedicada a los antepasados, no sería riguroso presentar ninguna de estas posibilidades como una conclusión definitiva.

La entrada también conserva un dintel con lápidas grabadas con nombres calendáricos. A los lados aparecen las figuras de un hombre y una mujer con tocados y objetos en las manos.

Los especialistas han considerado que estas figuras podrían desempeñar una función simbólica de guardianes del recinto. Su interpretación definitiva depende del análisis de las imágenes y de su comparación con otros conjuntos arqueológicos zapotecas.

Cada detalle es una pieza de un rompecabezas que todavía está en proceso de reconstrucción.

HUITZO Y EL MUNDO ZAPOTECA

Para comprender la relevancia de la Tumba 10 es necesario mirar más allá del recinto y situarlo en su contexto histórico.

La tumba se encuentra en la región de los Valles Centrales de Oaxaca, en un territorio que albergó sociedades con una organización política, religiosa y artística compleja.

Su antigüedad se sitúa alrededor del año 600 de nuestra era, durante el periodo Clásico mesoamericano. En aquellos siglos, las comunidades zapotecas mantenían tradiciones arquitectónicas y funerarias que expresaban su concepción del poder, la identidad y la relación entre los vivos y los muertos.

La Tumba 10 también se ha comparado con la Tumba 5 del Cerro de la Campana, conocido como Huijazoo, en Santiago Suchilquitongo. Este otro conjunto arqueológico conserva elementos arquitectónicos y pictóricos que contribuyen al estudio de las tradiciones funerarias de la región.

Las semejanzas entre ambos recintos permiten formular preguntas sobre los vínculos culturales, los estilos artísticos y las prácticas religiosas de las comunidades que habitaron estos territorios.

Sin embargo, esas similitudes no demuestran por sí solas que las tumbas pertenecieran a una misma familia gobernante o que existiera una relación política directa entre sus habitantes. Para sostener una conclusión de ese tipo serían necesarias evidencias arqueológicas adicionales.

Lo que sí resulta evidente es que la historia prehispánica de Oaxaca no puede reducirse a un solo sitio arqueológico. Cada asentamiento aporta información para comprender la diversidad y complejidad de las sociedades que construyeron este territorio mucho antes de la llegada de los españoles.

UN TESORO HISTÓRICO QUE TAMBIÉN ESTÁ EN RIESGO

El valor de la Tumba 10 no reside únicamente en su antigüedad. También depende de la conservación de sus pinturas, sus materiales constructivos y el contexto en el que fueron encontrados.

Según la información difundida por el INAH, el recinto presenta condiciones delicadas relacionadas con raíces, insectos y cambios ambientales que pueden afectar las superficies pintadas.

Por esa razón, las labores de conservación y registro son esenciales. Los especialistas deben documentar las imágenes, estudiar los materiales y estabilizar los elementos vulnerables antes de que se pierda información que no puede recuperarse.

El saqueo arqueológico representa otra amenaza. Cuando un objeto es extraído de su contexto original, se destruyen relaciones que permiten establecer su antigüedad, función y significado.

Una pieza aislada puede conservar su belleza, pero un sitio arqueológico documentado científicamente permite reconstruir parte de la historia de una comunidad.

La denuncia que condujo a la localización de esta tumba muestra por qué la protección del patrimonio no es una responsabilidad exclusiva de los investigadores. También requiere la participación de las comunidades, las autoridades y la sociedad.

LO QUE TODAVÍA NO SABEMOS

La Tumba 10 de Huitzo ofrece información importante, pero también plantea preguntas que permanecen abiertas.

¿A quién representa el rostro cubierto por el pico del búho? ¿Qué ceremonia muestra la procesión de personajes con bolsas de copal? ¿Qué información contienen los nombres calendáricos? ¿Quiénes fueron las personas cuyos restos se recuperaron? ¿Qué relaciones existían entre este recinto y otros centros zapotecas de la región?

Estas preguntas requieren investigaciones arqueológicas, iconográficas, epigráficas y antropológicas.

Es importante reconocer esa diferencia: una interpretación puede ser razonable y estar respaldada por el contexto cultural, pero no equivale a un hecho demostrado.

Precisamente allí reside el valor de la investigación histórica: no consiste en llenar los vacíos con leyendas, sino en encontrar respuestas a partir de evidencias.

UNA VENTANA AL PASADO DE OAXACA

La Tumba 10 de Huitzo nos recuerda que debajo de los cerros y los paisajes cotidianos de Oaxaca permanecen testimonios de sociedades que desarrollaron conocimientos, sistemas de escritura, expresiones artísticas y formas propias de comprender el universo.

Hace aproximadamente catorce siglos, quienes construyeron este recinto dedicaron trabajo, materiales y conocimientos a un espacio relacionado con la muerte y la memoria.

Hoy, los arqueólogos intentan reconstruir esa historia a partir de las huellas que sobrevivieron al paso del tiempo.

Tal vez el mayor valor de este descubrimiento no se encuentre solamente en lo que ya sabemos, sino en todo lo que todavía puede revelar.

El búho continúa siendo una de las imágenes más enigmáticas de la tumba. Su significado exacto aún requiere investigación, pero su presencia nos invita a reflexionar sobre la forma en que los antiguos zapotecas representaban sus creencias y preservaban la memoria de sus antepasados.

La historia de Oaxaca no está terminada. Permanece en sus montañas, en sus piedras y en los vestigios de quienes habitaron esta tierra mucho antes que nosotros. Algunas de sus páginas siguen bajo tierra, esperando ser descubiertas.

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Donde lo invisible toma forma.

FUENTES DE CONSULTA

• Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Comunicado sobre el descubrimiento de la Tumba 10 de Huitzo, anunciado el 23 de enero de 2026.
• Secretaría de Cultura del Gobierno de México. Información institucional sobre la conservación de la Tumba 10 de Huitzo, enero de 2026.

Nota editorial: Las referencias al posible antepasado, a los guardianes y al significado ritual de las pinturas se presentan como interpretaciones pendientes de confirmación definitiva. Antes de la publicación, conviene comprobar los enlaces y consultar los comunicados originales para corroborar cada detalle arqueológico.